Après Clinique des névroses, paru en 2003, c'est un nouveau Séminaire de Solange Faladé qui est publié grâce à un rigoureux travail de transcription.Le moi et la question du sujet explique la naissance et la constitution du sujet humain telles que Lacan les a théorisées à partir de sa pratique. Nous suivons l'invention de Lacan lorsqu'il emprunte aux sciences dites «affines» (linguistique, logique, mathématiques) des instruments qu'il applique dans le champ de la psychanalyse. Reprenant et réinterprétant ainsi les constructions et mythes freudiens, il éclaire comment, émergeant par la parole, le sujet se met en place et subit alors les contraintes du signifiant qui marqueront son destin. Comme l'auteur du séminaire le souligne à plusieurs reprises, théorie et clinique sont ici indissociables, la première permettant seule d'affronter les difficultés de la seconde. Solange Faladé, décédée en 2004, avait accompagné Lacan depuis 1952, tout au long de son chemin et à toutes les étapes de son enseignement. En instituant l'École freudienne à la demande de certains de ses élèves, elle s'est efforcée de poursuivre le travail analytique dans les voies indiquées par Lacan après la dissolution de l'École freudienne de Paris.Séminaire 1988-1989 transcrit par Emmanuel Koerner et Marie-Lise LauthExtrait du livre :25 octobre 1988Du moi au sujet : l'inconscient structuré comme un langage et la paroleEn finissant l'année dernière, au courant du mois de juin, j'avais annoncé que le thème de travail de notre année serait le moi Et en préparant ce travail, il m'est apparu que depuis Lacan, et surtout avec Lacan, on ne peut plus traiter le moi dans la théorie freudienne, dans la théorie psychanalytique, sans que soit envisagée la question du sujet. C'est pourquoi vous avez vu que l'intitulé a été modifié et que j'ai, avec le moi, également fait figurer la question du sujet. Vous savez que le moi a eu une place particulière, si je puis dire, dans la découverte freudienne. Lacan y insiste et nous y reviendrons. Il y a attaché une importance telle que, dès la première année de son enseignement, après son départ de la Société Psychanalytique de Paris, il a consacré un certain nombre de séances à cette fonction, le moi, et même il a consacré toute une année de séminaire sur ce thème.Le moi chez Freud. C'est essentiellement de l'article «Le moi et le ça» que nous étions partis, et c'est sur lui que nous ferons porter notre effort. Pourquoi ? Parce que c'est le dernier long article de Freud, c'est son dernier véritable écrit, et cet écrit a été tel que Freud a dû modifier ce qui était jusque-là sa première topique. Il est classique, dans le mouvement psychanalytique, de dire que cet article représente l'étape structurale au regard de ce qu'a été jusque-là son travail, qui était beaucoup plus du côté de la dynamique et de l'économie. Nous aurons aussi l'occasion de revenir sur ce point de la structure. Ce par quoi je vais commencer, et ce sur quoi je vais insister dans ce qui est aujourd'hui une introduction, c'est ce que Strachey nous apprend dans sa note éditoriale. J'en profite pour dire que c'est une chose intéressante, pour chaque article de Freud, de prendre connaissance de la note éditoriale de Strachey, car ça apprend beaucoup de choses. Et là en particulier, ça m'a appris ceci que Freud, primitivement et pendant un certain temps, voulait intituler cet article «Quelques réflexions sur l'inconscient». Et d'ailleurs les premières pages de son écrit, en fait, concernent l'inconscient, ce problème de l'inconscient et de la conscience. Et vous savez que dans son premier séminaire de l'année où il a traité du moi, Lacan nous dit que Freud était embarrassé par ce thème de la conscience et ne savait comment le situer.Nous allons commencer avec ce que de l'inconscient, l'année passée, nous n'avons pas pu traiter car le texte même de Freud ne nous y conduisait pas.